Latopisy Akademii Supraskiej

 Jednym z celów Akademii Supraskiej  jest  upowszechnianie wiedzy o Prawosławiu, prezentowanie najnowszych ustaleń badaczy przeszłości, literaturoznawców, historyków sztuki. Dlatego też tematyka Latopisów jest otwarta.

  Latopisy dostępne są w  Akademii  Supraskiej

  WOLUMINY:

• Antoni Mironowicz: Ewangelizacja „prostą mową” w XVI wieku

• Сергей Темчин: Пели ли православные восточные славяне XV-XVI веков псалмы по-древнееврейски

• Ks. Roman Płoński: Ewangelia w służbie liturgicznej (przygoda liturgiczna tekstu Ewangelii św. Jana 20, 6-7)

• Teresa Chynczewska-Hennel:  „Mowa ojców potrzebna od zaraz”„Iż Rusi słuszna rzecz dla nabożeństwa po grecku i po słowieńsku uczyć się” (Lithos, Kijów 1644)

• Krystyna Stawecka: Ikona Matki Bożej „Krzew Gorejący” jako wizualizacja tekstów liturgicznych

• Ks. Marek Ławreszuk: Poszukiwanie przyczyny różnic cerkiewnosłowiańskiego i polskiego tłumaczenia tekstu anafory Liturgii św. Bazylego Wielkiego

• Александр Кравецкий: Литургический самиздат XX века: языковые особенности и проблемы рецепции

• Петя Т. Костадинова: Языковые и культурные склады в Болгарии к употребляемому в богослужении языку

• Aleksander Naumow: Język modlitwy jako deklaracja ?

• Marzanna Kuczyńska: „Herezja werbalna” – wokół sporów o prawdę języka objawienia

• Jan Stradomski: Ortodoksja języka czy język ortodoksji? Argument lingwistyczny w sporze reprezentantów Kościoła łacińskiego i Cerkwi ruskiej w dobie kontrreformacji

• Halina Parafianowicz: Alaska w dobie rosyjskiej kolonizacji i jej języki liturgiczne

• Dominika Gapska: Proces zmian języka liturgicznego w Serbskiej Cerkwi Prawosławnej na przykładzie oficjów ku czci świętych Serbek

• Zdravko Stamatoski: Nowe strategie i dyskusje dotyczące współczesnych macedońskich przekładów Biblii oraz tekstów liturgicznych

• Urszula Pawluczuk: Białorutenizacja i ukrainizacja języka liturgicznego  w Kościele prawosławnym w II Rzeczypospolitej

• Agata Kawecka , Ivan Petrov, Małgorzata Skowronek: Polskojęzyczne translacje tekstów kręgu Slavia Orthodoxa: o projekcie systematyzacji i dokumentacji

• Dariusz Małaszewski: Konflikt na tle języka liturgicznego w parafii prawosławnej w Legnicy

• Свящ. Феодор Людоговский: Языки современной акафистографии: локальные традиции и их взаимодействие

 
Tom 4: Kalendarz w życiu Cerkwi i wspólnoty  (2013r)  

• Antoni Mironowicz: Znaczenie chrztu Rusi w ewangelizacji Europy Środkowo-Wschodniej

•  Jarosław Charkiewicz: Święci w Martyrologionie Syryjskim

• Татьяна Суботин-Голубович: Национальные святые в календаре Сербской Церкви (по средневековым источникам)

• Dominika Gapska: Dni pamięci świętych władczyń w kalendarzu serbskiej Cerkwi prawosławnej

• abp Jakub (Kostiuczuk): Kalendarze używane w życiu liturgicznym Kościoła prawosławnego

• Ks. diakon Aleksy Kucy: Misterium czasu w myśli patrystycznej Kościoła prawosławnego a kalendarz liturgiczny

• Ks. archimandryta Andrzej (Borkowski): Reforma kalendarza liturgicznego i jej recepcja w K ościele prawosławnym w Polsce

• Teresa Chynczewska-Hennel: Z polemik XVII -wiecznych. Głos w sprawie kalendarza Kasjana Sakowicza

• Urszula Pawluczuk: Próby wprowadzenia kalendarza gregoriańskiego w Kościele prawosławnym w II Rzeczypospolitej

• Марина Чист якова: Прологи Великого княжества Литовского и П ольского Королевства в издании Предварительный сводный каталог церковнославянских проложных текстов, том 1: сентябрь

• Elżbieta Kierejczuk:  Zachowane manuskrypty ze zbiorów szesnastowiecznej biblioteki monasteru supraskiego

• Marzanna Kuczyńska: Kalendarzowa struktura homiliarzy ewangelicznych

• Zoja Jaroszewicz-Pieresławcew: Tablice paschalne – pomoc w określaniu chronologii i konfesji rękopisów i druków cyrylickich

• Aleksander Naumow: Łączenie dat stałych z cyklami ruchomymi w praktyce prawosławia

• Zdravko Stamatoski: Kalendarz w macedońskiej tradycji cerkiewnej i ludowej

• Александр Гаврилин: Попытки реформ в Л атвийской Православной Церкви во второй половине 30-х годов ХХ века

• Ирина Герасимова: «Виленские напевы» в рукописях Киевской митрополии и Московского патриархата последней трети XVII – начала XVIII вв: проблемы трансмиссии и адаптации

• Adam Martynowicz: Typologia soborów lokalnych Kościoła prawosławnego na ziemiach ruskich i Wielkiego Księstwa Litewskiegodo końca XV wieku

• Aleksander Naumow: Metropolita kijowski Grzegorz (Cambłak)na soborze w Konstancji (1418)

• Павел Бочек: Митрополит Киприан – защитник Православной Церкви в Восточной Европе в конце XIV – начале XV веков

• Antoni Mironowicz: Sobory wileńskie 1509 i 1514 roku

• Urszula Pawluczuk: Wilno w okresie Soboru 1514 roku

• Ks. archim. Andrzej Borkowski: Wysłannicy patriarchy konstantynopolitańskiego na soborach w Rzeczypospolitej w XVI wieku

• Agnieszka Gronek: Sakrament namaszczenia chorych i jego obrazowanie w sztuce zachodnioruskiej w dobie polemiki międzywyznaniowej

• Jarosław Stankiewicz: Dzieje prawosławia na Nowogródczyźnie do końca XVI wieku

• Marcin Mironowicz: Prawosławne parafie we Włodzimierzu Wołyńskim do końca XVI wieku

• Alicja Z. Nowak: Synodalne źródła nauk dla kapłanów w metropolii kijowskiej do XVII wieku

• Dominika Gapska: Znaczenie soborów w budowaniu niezależności państwowej, przykład Serbii (pierwsza połowa XVIII wieku)

• Andrej Harbatski: Конфессиональные отношения в Пинском повете в период I Речи Посполитой

• Ольга Н. Иванчина: Семантика иконы в Беларуси периода I Речи Посполитой

• Ks. diakon Denis Rusnak: Prawosławna diecezja litewska w 1914 roku

• Александр Н. Свирид: Источники по истории Православной Церкви I Речи Посполитой как основа обоснования права собственности на культовые объекты Польской Aвтокефальной Православной Церкви в 20-30 гг. XX века

• Jarosław Charkiewicz: Różnorodność i hierarchizacja świętych w Kościele prawosławnym 

• Abp Jakub (Kostiuczuk):  Słowo wstępne

• Alicja Z. Nowak:  Na drodze reformy. O kandydatach do stanu duchownego w metropolii kijowskiej (XVI-XVII w.)

• Петра Станковска: Взаимоотношения восточнославянской редакции Евангелияистарочешского перевода Библии

• Slavia Barlieva, Aleksander Naumow:  Relikwie św. św. Cyryla i Metodego jako świadectwo dynamiki życia religijnego

• Antoni Mironowicz:  Św. Włodzimierz i jego rola w chrystianizacji ziem ruskich

• Agnieszka Gronek: Ikonostas w cerkwi wojskowej w Kozienicach. Zabytek na tle dziejowym

• Лариса Густова-Рунцо:Трансмиссия беларусской певческой практики православной традиции в Московское царство (середина XVII века)

• Елена Шатько: Церкви Беларуси: летопись колоколов 1950-1980-х годов

• diakon Denis Rusnak: Losy prawosławnych monasterów Wilna podczas bieżeństwa i po wojnie

• archimandryta Andrzej Borkowski: Sytuacja patriarchatu ekumenicznego w obliczu przemian politycznych na Bałkanach i Azji Mniejszej na początku XX wieku

• Zdravko Stamatoski: Macedońscy wierni w diasporze a polityka cerkiewno-narodowa w Republice Macedonii

• Marcin Mironowicz: Nowe źródło do żywota świętego archimandryty Serafina Szachmucia (1901-1946)

• Zoja Jaroszewicz-Pieresławcew: Adaptacja prawosławnej ludność przesiedlonej w ramach Akcji „Wisła” w Olsztynie i okolicznych miejscowościach

• Karol Klauza: The iconic anthropology of the “Eighth Day”

• Abp Jeremiasz (Jan Anchimiuk), Jerzy Ostapczuk: Tradycja liturgiczna w starych drukach cerkiewnosłowiańskich apostołów- ewangeliarzy niedzielnych

• Сергей Темчин: Франциск Скорина о еврейском алфавите: Иероним Стридонский в версии Руперта из Дойца

• Петра Станковска: Русская Библия Франциска Скорины и чешская среда

•  Aleksander Naumow: Kwestie teologiczne w przedmowach i posłowiach wydań Božidara Vukovicia

• Елена Титовец: Владельцы и читатели экземпляра Евангелия 1575 года (из фондов ЦН Б НАН Беларуси)

• Наталья Ивашина, Елена Руденко: Манускрипт № 091/276К (Виленский сборник) из Национальной Библиотеки Беларуси

• Маргарита В. Живова: Памяти римских пап в московских печатных святцах 1648 года

• Юрий Сергеевич Белянкин: Старопечатные кириллические книги XVI века: новые находки

• Андрей Горбацкий: Православные монастыри и церкви на Брестско-Пинском Полесье в документах XV–XVII веков

• Валерий Поздняков: Заблудовское имение первопечатника Ивана Федоровича

• Antoni Mironowicz: Drukarz Hryń Iwanowicz, malarz, grawer, twórca cyrylickiej kursywy

• Agnieszka Gronek: Finalik w najstarszych drukach cyrylickich. Manifestacja nowożytnej estetyki

• Лариса А. Густова: Значение рукописных и печатных певческих книг в развитии интонационно-стилистических особенностей белoрусской литургической певческой практики православной традиции

• Jan Stradomski: Rękopiśmienne kopie antyłacińskich druków z okresu unii brzeskiej w zbiorach Biblioteki Narodowej w Warszawie

• Alicja Z. Nowak: Co za rozum zamyka w sobie ta księga… Rama wydawnicza druków cerkiewnych jako źródło wiedzy o księdze

• Наталия Бондар: Новые сведения об изданиях и экземплярах Супрасльской типографии (по материалам Фонда Национальной библиотеки Украины им. Владимира И. Вернадского)

• Наталия Заболотна: Кириллические издания типографии Супрасльского Благовещенского монастыря ХVIII века, представленные в Н ациональной библиотеке Украины имени В. И. Вернадского

• Iwan Almes: Księgi cyrylickie w bibliotekach monasterów bazyliańskich eparchii lwowskiej XVIII wieku

• Роман Лизогубов: Супрасльская Азбука 1781 года как образец азбуки для церковно-приходских училищ конца XIX века

• Zoja Jaroszewicz-Pieresławcew: Krąg odbiorców druków cyrylickich na podstawie zbiorów polskich

• Denis Rusnak: Prawosławne wydawnictwa diecezji litewskiej w drugiej połowie XIX wieku

• Urszula Pawluczuk: Wydawnictwo prawosławnego duszpasterstwa w Afryce w latach 1943–1945

•  Elżbieta Czykwin: Swój i obcy w świetle teorii opanowania trwogi (TMT)

• Andrzej Sadowski: Wyznanie prawosławne jako podstawowa bariera procesów asymilacyjnych (na przykładzie mieszkańców wyznania prawosławnego wojewódzctwa podlaskiego)

•  ks. Igor Habura: Swój i obcy. Biblijny Izrael w walce o tożsamość

•  Андрей Горбацкий: Антропологическое и историческое измерение религиозной идентичности (на примере избранных территорий Великого Княжества Литовского в XV–XVII вв.)

• o. ihumen Sergiusz (Bogdan Matwiejczuk): Łemkowie i prawosławie w XX wieku

• ks. Георгий Бирюков:  Православие на территории Калининградской области в период запрета (1945–1985 гг.)

• Зоран Неделькович:  Страдания Сербской Православной Церкви (исторический обзор)

•  hieromnich Paweł (Karczewski): Święci Zachodniej Europy z pierwszego tysiąclecia

•  Marcin Abijski:  Problematyka adaptacji i recepcji monodii liturgicznej w dobie dominacji polifonii na przykładzie Polskiej Cerkwi Prawosławnej

• Лариса Густова-Рунцо: Традиционные и заимствованные элементы в современной православной певческой практике

• Krystyna Stawecka:  Najważniejsze zmiany w wyposażeniu cerkwi Zwiastowania Bogarodzicy w Supraślu po wprowadzeniu unii brzeskiej

• Ольга Баженова: Неизвестный рисунок супрасльского храма. Архитектура на пограничье культур Востока и Запада

• Jerzy Uścinowicz: Typologia konwersji świątyń łemkowskich po akcji „Wisła”

• Agnieszka Gronek: „Nie mogę się w cerkwi modlić, bo to takie ruskie”. Wkład duchownych rzymskokatolickich w zachowanie zabytków cerkiewnych na południu Polski

• Ewa Zalewska:  Nowosielski – ikony – Podlasie. Kanon – czy zawsze oczywisty?

• Antoni Mironowicz:  Swoi czy obcy. Prawosławni w dawnej Rzeczypospolitej

• Teresa Chyczewska-Hennel: Swój czy obcy. O prawosławnych obywatelach Rzeczypospolitej w liście nuncjusza do króla Władysława IV (19 kwietnia 1638 roku)

• Marcin Mironowicz: Grecy w Akademii Ostrogskiej i Bractwie Lwowskim na przełomie XVI i XVII wieku

• Aleksander Naumow:  Powroty do prawosławia

• Jerzy Ostapczuk:  Druki ewangeliarzy pełnych w tradycji wschodniosłowiańskiej

• abp Jakub (Kostiuczuk): Pojęcie laikatu i kleru w Kościele prawosławnym

• bp Andrzej (Borkowski): Rola laikatu w procesie udzielania autokefalii

• ks. Adam Magruk: Udział laikatu w „sprawowaniu” boskiej liturgii oraz sakramentu kapłaństwa

• Antoni Mironowicz: Duchowni i świeccy wobec unii kościelnej na soborach brzeskich w 1596 roku

• Marcin Mironowicz: Struktura społeczno-zawodowa członków wileńskiego bractwa Św. Trójcy między XVI–XVII w.

• Alicja Z. Nowak: Laudacje dla biskupów w spuściźnie pisarskiej i działalności Michała Ślozki – świeckiego wydawcy

• Tomasz Hodana: „Cовѣтованіе о благочестіи” (1621) – zbiór postanowień soboru czy postulaty wiernych?

• Stefan Dmitruk: Rola profesora Piotra Pokryszkina w ochronie dziedzictwa prawosławnego, etnicznego i narodowego w okolicach Chełma na początku XX wieku

• Надежда В. Самосюк: Роль мирян в развитии социокультурной деятельности Православной церкви в Западной Беларуси (1921–1939 гг.)

• Jakub Oniszczuk: Bractwo Młodzieży Prawosławnej w Polsce – misja młodzieży w kryzysie

• ks. Paweł Cecha: Rola laikatu w życiu Kościoła prawosławnego w Belgii, ze szczególnym uwzględnieniem parafii o charakterze polskim w Brukseli

• Елена Н. Багрий: Художественная практика мирян в Свято-Елисаветинском православном монастыре г. Минска (литургический аспект)

• Дмитрий Рунцо: Деятельность Православного крестовоздвиженского трудового братства в имении Н. Н. Неплюева (черниговская губерния) – попытка гармонии приходской и экономической жизни

• Лариса Густова-Рунцо: Псаломщик православного прихода как хранитель местной литургической певческой традиции

• hieromnich Paweł (Karczewski): Obecność Kościoła prawosławnego w przestrzeni medialnej

• Елена Шатько: Кампанологические изыскания (по материалам архивов и экспедиций в православные храмы Гродненской области Беларуси)

• Вера Кондрашина:Дешифровка криптографического письма на большом Благовестном колоколе Саввино-Сторожевского монастырясередины XVII века в историко-культурном контексте

• Либертас Климка: Мифология колокола (по балтийскому материалу)

• Krzysztof M. Kowalski: Prałat Florian Oberchristl i jego fundamentalna książka o kampanologii diecezji Linz z 1941 roku

• Наталья В.Тарарацкая: Фестивали колокольных звонов в Московском Даниловом монастыре

• Евгений Климин: Результаты работы независимой экспертной комиссии по оценкеколоколов, отлитых в 2012 году для Санкт-Петербургскогособора Исаакия Далматского

• Лариса Д. Благовещенская: Колокола в салонной музыке

Tom 10: Studia ofiarowane prof. Aleksandrowi Naumowowi na jubileusz 70-lecia (2019 r.)

• Strona tytułowa i redakcyjna
• Krassimir Stantchev: Kilka słów o Aleksandrze Naumowie
• Teresa Chynczewska-Hennel: Dyplomaci weneccy w Rzeczypospolitej XVII wieku
• Tomasz Kempa: Melecjusz Smotrycki kontra król Zygmunt III w sprawie wyświęcenia prawosławnych władyków przez patriarchę Teofana III (publikacja nieznanych źródeł)
• Robert Mariusz Drozdowski: Kozaczyzna Zaporoska wobec synodów kijowskich w latach 1628–1629
• Сергей Темчин: Св. Алексей, Человек Божий, и пророк Елисей, Человек Божий: как безымянный сирийский святой «римского» происхождения получил греческое имя
• Viviana Nosilia: Ruski Polikarp a polski Polikardus, czyli o tym, co staroruska przeróbka ma jeszcze do powiedzenia o Rozmowie mistrza Polikarpa ze śmiercią
• Jan Stradomski: Apokryficzne proroctwo o Chrystusie w pogańskiej świątyni boga Apollona i jego znaczenie dla badań nad związkami literatury ruskiej z Bałkanami
• Alicja Nowak: W czytaniu ksiąg trzeba się lubować – Michał Ślozka o księgach
• Ежи Остапчук: Предисловия блаженного Феофилакта Болгарского к Евангелиям в киевских Евангелиях тетр 1697 и 1712 гг
• Izabela Lis-Wielgosz: O emigracji duchowej, czyli wychodźstwie „ze świata” (próba interpretacji fenomenu kobiecej anachorezy)
• Dominika Gapska: Św. Paraskewa-Petka z Epiwatu – kilka uwag o serbizacji kultu
• Antoni Mironowicz: Święty męczennik Makary Kaniewski (Tokarzewski) (1605–1678)
• Lilla Moroz-Grzelak: Jezuici i ich świat w rosyjskich i radzieckich wydawnictwach leksykograficznych
• Галя Симеонова-Конах, Теодора Конах: Към въпроса за българската емиграция в земите на хабсбургската монархия в първите десетилетия след Чипровското въстание от 1688 година
• Mirosław Piotr Kruk: Graffiti w malowidłach ortodoksyjnych
• Aleksandra Sulikowska-Bełczowska: Aleksander Newski – święty mnich i bohater wschodniej Słowiańszczyzny
• Agnieszka Gronek: Graficzna teza filozoficzna Damiana Galachowskiego ku czci Rafała Zaborowskiego. Analiza treści
• Мая Иванова: Картината „Светите Кирил и Методий” oт Ян Матейко и нейната история
• Aleksandra Michalska: Spotkanie sacrum i profanum w przestrzeni cerkwi św. Jerzego we wsi Złatolist w Bułgarii
• Bibliografia Aleksandra Naumowa, oprac. Marzanna Kuczyńska

• Strona tytułowa i redakcyjna

• Aleksander Naumow: Dzieci w kulturze duchowej prawosławia: wprowadzenie

• Ivan N. Petrov: Cerkiewnosłowiańskie określenia dzieci i osób młodych w wybranych źródłach leksykograficznych
• Сергей Темчин: Свв. Борис и Глеб и Вифлеемские младенцы: между языком и литературой
• Мария Спасова: Децата в Книгата Григорий Цамблак – божествен промисъл и святост
• Мария Шнитер: Смерть младенцемь покои и отрада есть – чинът за младенческо погребение – един опит за литургичен и антропологически анализ
• Alicja Z. Nowak: Myśl pedagogiczna w prawosławnych drukach XVI–XVII wieku w metropolii kijowskiej – wybrane przykłady
• Biskup Andrzej (Borkowski): Cele edukacyjne i wychowawcze nauczania religii prawosławnej w szkołach w latach 1918–1932
•  Agnieszka Gronek: Obrzezanie Jezusa w Kościele wschodnim dawnej Rzeczypospolitej. Święto, treść, ikonografia
• Галіна Флікоп-Світа: Асаблівасці iканаграфіі aбразоў Нараджэнне Багародзіцы XV–XVIII cтст. на Заходнім Палессі 
•  Aleksandra Sulikowska-Bełczowska: Zabójstwo carewicza Dymitra.
  Śmierć dziecka jako ofiara w rosyjskiej ikonografii XIX stulecia
• Jarosław Charkiewicz: Cuda z dziećmi w Ewangelii
• Anna Siemieniec: Przedstawienia dzieci w ikonografii witraży Adama Stalony-Dobrzańskiego
• Hieromnich Pantelejmon (Karczewski): Obraz świętych dzieci-męczenników w prawosławnej hymnografii
• Ewa Zalewska: Święta Tekla – ikonografia i miejsce świętej w historii Kościoła
• Mniszka Nikołaja (Aleksiejuk): Nienarodzone dzieci – świętość życia poczętego. Aspekt teologiczny i moralny aborcji
• Jakub Sobczak: Motyw dziecka w prawosławnej ikonografii Chrystusa i Bogurodzicy – historia i podstawy teologiczne (wybrane przykłady dzieł)
• Życie i męczeństwo świętego Gabriela młodzieńca
• Antoni Mironowicz: Cerkiew prawosławna w dobrach zabłudowskich w XVII i XVIII wieku
• Informacja Instytutu Pamięci Narodowej
• Jerzy Uścinowicz: Św. Męczennicy Marii – wieczny spoczynek, pamięć i modlitwa